忍--9

對生命最好的生活方式

忍--9

在這個世界上已經每時刻在發生的各種殘酷濫虐與人性醜惡的樣貌，不該因為它們如此的尋常如同常態而我們如此的視為理所當然，它們的存在就是應該的，多數人們時常會說到這樣的理由—要改變他人實在是不容易的，而希望不要捲入所有的紛爭裡面，認為只要能夠管好自己就可以了…那麼請問各位，你如何去看待所有眼前發生的衝突與濫虐情事？我們是不是已經被制約的忍耐忍讓過了頭，以致於將自己原本有能力可及的作為都放棄了而成為無能與抑鬱，我們不斷的區辨敵我的程度已經將我們訓練得對這個世界如此的冷漠而終將自己的生活範圍縮減到無地自容，這些在每個人內在的分裂自毀也逐步的將這整個人類世界帶向毀滅，若不能在這個還來得及的時刻站起來做些行動，是不會有除了我們自己之外的神奇人事物自動出現來拯救這個世界的。

前面用“忍”的例子所說明的，是當我們將心智的定義和能量擺在我們之前並認定這些兩極性的感受就是我們的一切的時候，我們便將自己困牢在這個似乎無可動搖和改變的限制裡面，以為我們就是這麼多和這麼固執，這一切都來自我們以為我們所思所想的就是我們自己，卻看不見我們的思想所帶動的行為當中有如此多的矛盾衝突是說不通的，是沒有現實邏輯和依據的如同在幻覺中的決定和結論，因此從未能夠幫助我們解決生活上的終極問題。

我們僅將這個世界已經長期在兩極化的衝突矛盾中實現出來的樣貌當做一個已經無可改變的事實，因此即使看得出來眾人活在昏睡之中或者有更好的辦法擺在眼前也都無法辨認或者順任心智憑著沒有可信度和效度的感覺來幫我們做放棄的決定，人們在心智中僅能短視的看到眼前自己的生活，卻沒有能夠看到全體的未來和生活和我們每個個體的緊密度，於是看到此刻真正值得我們去做的其實是為自己如同全體站起來，於是我們可望在很短的期間中做出全然的改變…

平等生命基金會在推動的“生活收入保証”計畫是一個真正值得我們去參考的改變我們人類的資源分配結構的，令我們全體的生命都能夠一起過得有尊嚴一起過得幸福於是一起生活如同在天堂的計畫。而當我們願意走出以自我為中心的自私心智一起推動計畫的時候，我們也不需要擔憂獨裁角色的出現因為我們除了我們的團結之外我們不需要依賴任何這樣的如同霸權或英雄的角色。請各位認真的來面對我們人類的未來，並以生命固有的一體平等原則和依照此原則為出發點的角度來協助一切。

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忍--8

對生命最好的生活方式

忍--8

所以依據上面所呈現的關於忍這個字和其能量的分析與解構，我們來還可以更進一步的來看一下，我們固著在對忍的舊的和習慣的能量和價值觀的解讀的背後，還有著更深一層的信念與假設讓我們對於忍的這個所謂的美德如此的堅信不疑，於是可以看到這個世界是如何的如同在我們自己之內如同之外的被實體化成為我們如今所生活的世界。

當我們必須相信人們必須在“忍”之中不與人鬥，吃苦中之苦，以德報怨，成為有涵養、有見識、有能耐、有本事的表現時，於是在一個民族所發生的迫害行為中，產生出像是“這個國家對這個團體的迫害是最極端的；我們是屬於被迫害的一群；我們和其他人不同，我們用最乾淨平和的方式來揭露這些事實；我們不參與政治權力”的結論和行為的時候，如果能夠更誠實的來看由忍的信念衍生出來的更多的信念和結論，其實更在臣服於一個更深層的心智趨力，那便是最根本的以自我為中心的恐懼和慾望所形成的自我限制。

因為這些都等於在說，我們都已經盡力了，我們能表現的最好的就是這麼多，我們知道暴力行不通，政治也行不通，這些是我們不喜歡做也無能為力去做的事情，所以這樣就夠了…。

然而如果我們能夠更跳脫出兩極化的能量來重新收集訊息來看清楚這個世界整體發生的事情，我們可以知道，整體的實情和我們的信念有很大的誤差，因為—這個人與人，團體對團體的迫害其實是每時每刻都以各種形式和程度發生在世界上的，我們無法衡量到許多我們看不見的角落而能夠斷定是誰對誰的迫害最嚴重；每個人和團體都時而在不同的事件上面交替的扮演著被迫害和迫害者的角色，無論是在自己之內或之外；在用平和的方式單向的揭露事情而沒有進一步的解決方案和作為的時候，其實什麼都改變不了；最後，在目前這個世界的情勢下，沒有經過所謂的政治的途徑，那麼也沒有更有效的途徑來達到改變現狀的目的…

因此，我們就在以自我為中心的的兩極的感覺之中利用了諸如“忍”這般的帶著偏見和情緒的概念知識，將自己的視野變得短窄而看不清全貌，於是將這個世界任憑著被我們集體的心智所實體化的迫害者和受害者，霸道者與失敗者，共同的造就了我們今日所一起生活的極端化濫虐的世界樣貌。

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忍--7

對生命最好的生活方式

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“和「忍」字反義的是個「鬥」字。”

我們在這個定義和意見中再次的看到人們利用了忍這個字作為和另一個字的兩極對立的價值觀運作，在這當中連結著一定的情緒負荷，在其中忍是一個應當的作為而去鬥或是反擊就是一個不應當的行為，而應當的做法給予高的和正面的價值，否則就給予低的和負面的價值，但我們要去看的是，在這樣的正負向的價值觀中，我們有沒有真實的解決問題的依據和方式和進展，於是這個世界了濫用權力和虐待現象才能夠停止。顯然的我們並沒有停止任何這樣的事情。

先來看一下什麼是忍，當我們如其所是的看這個字而不給予任何偏頗的意見或價值觀的時候，我們可以描述‘忍’為，當我們受到某種對自己的身心刺激時感到身心上的反應之後因為某種原因決定耐受著不去表達出來的作為。由此來看，不去忍，就是當這些身心反應發生時決定用某種方式表達出來。這樣的話，我們可以用許多的方式不去忍，那麼並不會侷限在要去鬥的行為，例如可能哭，可能笑，可能生氣，可能宣揚，可能記得教訓，可能造成衝突，可能擦藥療傷，可能面對心智內在的工作等等。而如果要在未來除了忍之外盡可能的免除造成對生命的真實傷害的事件，便要從長計議的採與一連串的行動直到達成目的。

我們可以再由另一個角度來看”鬥”這件事，因為當我們長期的看到了人們鬥過來鬥過去的互相報復和濫虐彼此生命的事情只能夠兩敗俱傷而無法有任何對生命有建設作為的結果後，決定不要再用鬥爭的方式來反應了，這是一個對生命真實有利益的觀察與結論，然而除了消極的不作為之外，我們還能夠更進而去做些什麼於是終止這樣的行為，例如將這些事件發生的過程真實的報導出來讓大家看見是一個，去進而推動全體生命一體平等的真相也是一個作為。因此忍的方式只會是一個暫時的策略，而不會是一個永恆的和終極的作為。

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忍--6

對生命最好的生活方式

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我們現在來看看這個組織關於“忍”的教義。而普世以及這個組織，如何已經將這個字誇大的解釋為能夠對抗暴力和解決問題的最高教義，於是在這樣的意識型態中，其實如何的已經放棄了生命的真實自由以及真正解決人類問題的方式。

我們來看看這個世界以及這個組織如何解讀這個忍，人們會以為，忍等同於不發怒—“「忍」，就是修煉者要能吃苦中之苦，在遇到困難和受到屈辱時，打不還手，罵不還口，難忍 能忍，難行能行，以善化惡，以德報怨。” 又將之解讀為一種有能力的價值觀--“能夠「忍」是有胸懷、有肚量、有 涵養、有見識的表現，是意志堅強的表現，是有能耐、有本事的表現，而不是懦弱無能的表現。”同時也將忍看作為兩極化的其中一個端點—“和「忍」字反義的是個「鬥」字。”在當中賦予鬥一個不可接受的負面的價值觀。

“「忍」，就是修煉者要能吃苦中之苦，在遇到困難和受到屈辱時，打不還手，罵不還口，難忍 能忍，難行能行，以善化惡，以德報怨。”

我要先詢問這個發出和同意這樣定義的人們：請問這個吃苦中苦和以善化惡以及以德報怨的作為的意義是什麼？是要解決什麼問題？吃苦的前提是什麼？因為如果不必要吃苦的情形下為什麼人們要吃苦？是因為有人對自己不好，用暴力在濫虐我們嗎？那麼是否這個定義的存在就是已經將暴力和惡行視為這個世界上理所當然的存在現象而當我們遭遇了如此，就要做出忍的修練行為？請問：如果暴力其實可以不存在，修練者會存在嗎？修練者除了為了顯現這個忍的角色和能力，是否還有其他的存在意義？忍的最終目的是什麼呢？能夠終止暴力濫用嗎？如果是因為要顯現修練，修練要解決的問題又是什麼呢？為了存活？為了自己變成更好的人？那麼其他仍在接受暴力的人們怎麼辦？除了要他們也修練和替他們宣傳暴行之外有沒有更有效的終止這些作為的做法？

“能夠「忍」是有胸懷、有肚量、有 涵養、有見識的表現，是意志堅強的表現，是有能耐、有本事的表現，而不是懦弱無能的表現。”

在這個定義中人們將忍連結到了一個理想的有能力的表現和價值觀，並指出並非懦弱無能的意思作為對照，很有趣，那表示也有許多人將忍連結到了懦弱無能，於是說明連結到修練和能力才是對的，連結到懦弱無能是不對的，但既然有人能連結到這樣說這樣才對，為什麼就不能有人連結到那樣說那樣才對呢？顯然的，這樣的連結和信念與價值觀並非忍這個字的本來面目，而是人們外加上去的，於是這個字就在人們的心智任意的解讀中創造了兩極對立的價值觀與情緒能量的連結。

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