2014年9月19日 星期五

忍--6



對生命最好的生活方式


 --6


我們現在來看看這個組織關於“忍的教義。而普世以及這個組織,如何已經將這個字誇大的解釋為能夠對抗暴力和解決問題的最高教義,於是在這樣的意識型態中,其實如何的已經放棄了生命的真實自由以及真正解決人類問題的方式。

我們來看看這個世界以及這個組織如何解讀這個忍,人們會以為,忍等同於不發怒「忍」,就是修煉者要能吃苦中之苦,在遇到困難和受到屈辱時,打不還手,罵不還口,難忍 能忍,難行能行,以善化惡,以德報怨。 又將之解讀為一種有能力的價值觀--能夠「忍」是有胸懷、有肚量、有 涵養、有見識的表現,是意志堅強的表現,是有能耐、有本事的表現,而不是懦弱無能的表現。同時也將忍看作為兩極化的其中一個端點和「忍」字反義的是個「鬥」字。在當中賦予鬥一個不可接受的負面的價值觀。

「忍」,就是修煉者要能吃苦中之苦,在遇到困難和受到屈辱時,打不還手,罵不還口,難忍 能忍,難行能行,以善化惡,以德報怨。

我要先詢問這個發出和同意這樣定義的人們:請問這個吃苦中苦和以善化惡以及以德報怨的作為的意義是什麼?是要解決什麼問題?吃苦的前提是什麼?因為如果不必要吃苦的情形下為什麼人們要吃苦?是因為有人對自己不好,用暴力在濫虐我們嗎?那麼是否這個定義的存在就是已經將暴力和惡行視為這個世界上理所當然的存在現象而當我們遭遇了如此,就要做出忍的修練行為?請問:如果暴力其實可以不存在,修練者會存在嗎?修練者除了為了顯現這個忍的角色和能力,是否還有其他的存在意義?忍的最終目的是什麼呢?能夠終止暴力濫用嗎?如果是因為要顯現修練,修練要解決的問題又是什麼呢?為了存活?為了自己變成更好的人?那麼其他仍在接受暴力的人們怎麼辦?除了要他們也修練和替他們宣傳暴行之外有沒有更有效的終止這些作為的做法?

能夠「忍」是有胸懷、有肚量、有 涵養、有見識的表現,是意志堅強的表現,是有能耐、有本事的表現,而不是懦弱無能的表現。

在這個定義中人們將忍連結到了一個理想的有能力的表現和價值觀,並指出並非懦弱無能的意思作為對照,很有趣,那表示也有許多人將忍連結到了懦弱無能,於是說明連結到修練和能力才是對的,連結到懦弱無能是不對的,但既然有人能連結到這樣說這樣才對,為什麼就不能有人連結到那樣說那樣才對呢?顯然的,這樣的連結和信念與價值觀並非忍這個字的本來面目,而是人們外加上去的,於是這個字就在人們的心智任意的解讀中創造了兩極對立的價值觀與情緒能量的連結。




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2014年9月10日 星期三

忍--5



對生命最好的生活方式


--5



前提我們不參與政治權力。

這正就是人們活在定義中並且讓定義來區分群體的例子,在這樣的區分定義和信念中,人們放棄了自己作為人類生命的本具有的自由和權利,同時幾乎完全沒有覺察。

我們來看看什麼是權力的本來面貌,如果我們可以確實的去瞭解權力是什麼回事的話,權力可以不帶情緒和偏見的來定義,於是權力可以是一個人使用自己的能力去展現自己的意志於是能夠影響他人和環境的力量。在這樣的一個定義中,我們若活出的是為了自己的私利目的的權力,那麼必定有人會因此而被相對的剝奪,但是若活出的是為了全體最大的利益,也就是對自己如同對全體的真正有利益的作為,那麼這個權力的運用將會造福自己與大眾。

然而我們現在在人類已知的歷史中所看到和認識的權力便是一面倒的服務人類的正反兩極化心智也就是自私心態的權力表現,所以當人們有了權力之後,只能有限的去為自己和自己所認同的群體來謀福利,也就是說,必須去佔他人的便宜,不必顧到其他生命的權利,甚至殘害其他生命在所不惜,那麼只要這個權力變到了其他人的手上,那麼自己不是就得為自己的生存而擔憂了?而因為權力總是那少數人所擁有,沒有發展能力者便可以盡情的抱怨和謾罵,而因此人們害怕和否定權力這樣的東西,於是這個世界便就這麼一直沈淪下去。

其實我們若能夠看得夠清楚,我們人類的生活到達最理想的階段時的確並不需要這些權力的,因為那時所有的人們能夠為所有的生命著想而做最好的事情,於是都在自己能力所及之處盡一己之力並與他人在生活運作的系統中合作順暢,而權力如同自我權威,便是每一個人能夠自我負責的在真實的物質現實中掌握自己作為生命的權力的時候。

但看到我們現實所在的世界卻仍是一個權力濫用的系統,那麼就實際的情況所需要做的改變仍然是需要透過一個能夠實行權力的組織來運作後導向更理想的人類生活。所以讓我們再重新看一看權力這東西,在我們反應性的去否定它之前,看一看我們可以如何重新的看它於是在我們作為生命的主導原則中來利用它成就一個我們原本就理當生活的圓滿世界。



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