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2014年3月30日 星期日

Day 495--幸福的密碼



走向生命的旅程
Day 495--幸福的密碼



收到的轉寄訊息中時常會有類似如下故事的結論,大意是說:一位博士原本在《人的幸福感取決於什麼》的論文研究結論中得出,這個世界上有兩種人最幸福。一種是淡泊寧靜的平凡人,一種是功成名就的傑出者。如果你是平凡人,你可以透過修煉內心、減少欲望來獲得幸福。如果你是傑出者,你可以透過進取拼搏,獲得事業的成功,進而,獲得更高層次的幸福。但二十年過去了他再次追蹤當時聲稱自己“非常幸福”的人,發現原本平凡的那些人雖然生活狀態可能有些改變但他們的幸福感沒有變化,但成功人士卻因為事業的變化而有了極大的改變。於是他又有了新的結論:所有靠物質支撐的幸福感,都不能持久,都會隨著物質的離去而離去。只有心靈的淡定寧靜,繼而產生的身心愉悅,才是幸福的真正源泉。在接受媒體採訪時,他一臉愧疚:20多年前,我太過年輕,誤解了“幸福”的真正內涵。而且,我還把這種不正確的幸福觀傳達給了我的許多學生。在此,我真誠地向我的這些學生致歉,向“幸福”致歉

由這篇文章中我們可以看到幾件這位研究者沒有看到的事情。首先,他的論文題目中已經先行肯定了幸福感這件事情,把幸福的感覺視為一個理所當然的所有人該追求的感覺,沒有能夠分辨的出來所謂的幸福其實有兩個基礎,一個是情緒操弄的層次,另一個是物質支撐的基礎,於是他在一開始得到的兩類結論其實是給自己一個機會看到了這兩個層面。在這個研究中,如果他能夠也將那些認為自己非常不幸福的人考慮進來的話,他會發現到平凡人(也就是物質生活並不太好的人)可以同時評斷自己為幸福或不幸福的,所以那是情緒層面的操弄,而如果他容許自己的取樣夠大到足以代表人類的貧富比例的話,他也可以發現到這個世界的人的幸福會隨著物質生活的差別而有變化,顯然的他並沒有做到如此,否則他應該早已經發現到那些極度窮困的人為了謀生,連什麼叫做幸福或者什麼是感受都已經難以分辨或定義。然而我們仍然可以就文章的表面意思上瞭解這位研究者試圖找到答案的某程度的誠實。

但很不幸的,當他在二十年後企圖追蹤這些非常幸福的人的時候,他已經將那些原本評論自己為不幸福的人拋在調查之外也完全沒有去考慮那些人,然後只片面的去看到平凡者在幸福感的穩定以及成功者因為事業的不穩定於是幸福感就有變化的情形下貿然的給了自以為真正正確的結論,卻沒有發現到他的結論其實只是在讓自己再次肯定了那視為理所當然的可以操弄的情緒感受的層面,卻放棄去看見物質實際上對於生活的幸福所造成的決定性影響,而得到這個似是而非的結論,以為因為隨著物質離去而幸福感也離去,所以幸福不應該跟隨物質而應該在心靈層面維持淡定寧靜。於是在這個結論中正式的忽視物質的影響而回頭再去肯定他原本在題目中就已經假設的幸福感的理所當然。

在這個世界上十億的人口每天的生活費不到美金一元,有八成的人類每天的生活費不到十元美金,有千萬人為了生活成為奴隸和童工,每天有上萬人因為沒有吃喝而死去,這些人的幸福在哪裡?因此請不要在去相信這些無知的研究者告訴你的話,也不要去傳達這些菁英間互相洗腦的訊息,因為你的這些作為正在製造更多的貧窮和濫虐,包括你自己和你的後代,請擦亮你的眼睛,擴展你的視野,站起來為這個世界和全體生命做些真正有益的事情。

請參與生活收入保證的推動。












2013年10月13日 星期日

Day 426—自我信任



走向生命的旅程
Day 426—自我信任





就像是自我責任和自我誠實一樣,在生命中的責任和誠實以及我們要談的信任,都和一般社會當中的定義是不一樣的,一般社會文化定義的誠實、責任、自信,往往在面對一體平等的生命的這裡的時候,卻是不誠實無責任和無自信的,而在這裡我們聚焦在自我信任的討論上。

Desteni會教導人們不要去信任任何人,但同時又要在自我信任中信任他人如同自己,這是怎麼回事?差別就在前者的強調是在自我主導而非心智的牽制,而後者是在信任生命自身的完整與穩定。前者說的是一般社會文化定義的兩極價值與能量的信任,後者說的是重新定義過的不帶著兩極價值的自我信任,因此兩者並不是矛盾衝突的。

在社會文化的定義中,我們給予信任正面或負面的價值觀和能量連結,當我們在能量中決定要相信自己或他人的時候,我們給予了這個信任的對象一個正向的能量感受的連結,並依賴這個能量的主導而行為,於是我是在一個理想和觀念和知識之中決定信任一個人,那麼於此同時,我們也已經實化了不信任這件事情了。面對被自己定義的信任對象,自己其實並未真正的與此人互動,而是在與自己的投射的知識互動,然後當對這個人的行為表達的解讀與自己建構的知識不符合的時候,便又成為不值得信任的,然而其實這個人是否值得信任,完全和這個人沒有關係,僅是自己在自己的能量中循環的遊戲罷了。

那麼什麼是真實的自我信任或對他人的信任呢?源頭就是對於生命的信任,領悟到物質生命自身才是真正的唯一的價值,唯一可以依靠和穩定的來源,於是所有行事的依據都以物質現實的發生為準則,而不會依著自己創造出來的兩極觀念所奴役。那麼依照這個定義,當一個人總是被兩極能量所奴役和操弄的時候,因為自己脫離了自己真正穩定的物質層面,自己在不穩定中便難以體會真正的信任。

這也是我們為什麼說,必須先實踐了自我信任,於是可以在當中信任他人與物質世界如同自己,因為在永恆的物質中我的心智的一切畏懼和慾望都是虛構的,所以一切就是在生活中享有物質生命並且解決眼前的物質生命的問題,這便是與生命一體平等的實踐,而在沒有真實的物質證據存在的時候,我們是沒有辦法就這麼評斷某個表達或某個人是否一體平等的活在生命中。我們僅能在這一刻自我誠實負責的領悟到自己是否是與生命一體平等的,在自我謙卑之中覺察自己的每一刻是如何的活,是活在身體中,還是兩極心智中?於是在這一時刻相應的修正自己,如同在與全體的一體平等中實踐自我信任如同物質生命如同對全體做最有利益的事情。


2013年6月23日 星期日

Day 354—明星死後捐贈財產



走向生命的旅程
Day 354—明星死後捐贈財產


近來看到臉書上大量流傳並已經獲得幾十萬個讚的一個知名影星決定死後要將財產的百分之九十九捐出來給社會,如此將有三十多億的財產數目。同時有看到許多人回覆詢問,為什麼不現在就捐出來呢? 是阿,為什麼不呢? 但關於捐贈的議題還有更多的問題要了解和討論。

據說這位明星平時都省吃儉用坐公車,那麼表示他也許真的用不上這些錢,但是很有趣的,他此時捐或不捐都同樣的更加有名氣並且獲得支持,只要將這樣的消息放出來就足夠了,而名氣就等於更多的話題和收入,就像是有些商業宣傳手法會利用新聞媒體報導反面信息,但只要曝光了反而生意會更好一樣。但放消息只為了拉名氣和更有錢這件事情也許並不適用這位明星,那麼我們就請這些擁有大量財富卻又善良願意貢獻的世界菁英好好的思考一些事情。

我們可以由捐贈的歷史看到,這些錢遲早就會被部分的需要者用盡,但永遠有更多的需要者無法受惠,因為趕不上當前全球經濟系統制度的敗壞和難以駕馭,同時這樣的捐贈行為正不斷的實化的是一個意識型態,那便是以為這世界的貧富差異是理所當然的,而在這當中沒有了解到的是,這個世界的貧富持續惡化的現象正是我們分離了生命的兩極意識所實體化的結果。

因此如果希望將財產捐贈出來做有益大眾或改善貧窮人的生活,我們為什麼不將這些錢放在投資報酬率最佳的位置上,這裡講的投資所得的報酬不是錢,而是能夠實際改善最多人民生活的結果,這應當是一個確實善良的人的希望,好,那麼怎麼樣可以找到這樣的方式呢? 這便需要以一種能夠放棄一切私人目的的視野和能力來從事研究調查,看這世界上或一個國家中有沒有任何聲稱在為全體人民利益著想的團體組織提出了這樣的方法,於是可以信任他們的將財產交託處理。

在這裡我推薦Desteni這個團體,此團體成立七年以來藉由了解了人類心智系統真相,以及正視人類如何因為這系統的存在,而將這個世界兩極化所導致的半數人類沒有生活的基本品質並且加速惡化的一切現實情況,此團體並堅持的在資金受限的處境下盡可能的協助世上的人類進行改變,並提供了令整個世界可以積極改變讓全人類自由並走入天堂地球的平等金錢以及目前因應資本主義危機的基本收入輔助方案。因此請來研究Desteni,看看它是否經得起作為財產的最佳投資標的所在。你也可以先參加他的免費課程來改變並認識真實的自己。你可以在我的網誌上找到相關的連結。

2013年6月12日 星期三

Day 351—意見與觀點3

走向生命的旅程
Day 351—意見與觀點3


這裡簡單說明我從事帶領人際關係團體十多年的經歷中對於如何帶領團體真正的到達隨著關係而來的成長為目標的基礎下所產生的領悟和轉變。也就如何由一個放任意見的非結構團體帶領者,轉變成為在自我覺察中將團體帶回此刻現實中分享觀點的引導者的過程。

原本是由歐文亞隆的團體治療理論中得到的啟發而贊同一個團體諮商的優勢便是可以在一個如同小型社會樣本的互動中由彼此的反應協助自己和他人在團體中映照和看見自己的人際行為模式,於是可以在這個看見中去調查原因和發現盲點,因此可以在覺察和了解自己的模式的無效之中調整自己的行為以改變自己,於是在人際關係中人們可以領悟到必須總是藉由自己的改變於是才能夠幫助他人改變。

所以在一個團體中,團員們被鼓勵勇敢的接受挑戰並突破自己,誠實的表達自己的同時也勇於接受他人的回饋於是看到自己。然而這樣一個非結構性的團體,也就是沒有特定的活動和主題,團體的話題依照每個人當天提出分享的事物以及當下的團體動力基礎來引發討論的情形下,有一個前提便是必須要假設這個團體有這麼一個理性客觀的基礎和動機來推動於是可以朝向對每個人的成長和改變有所助益的方向進行,那麼問題來了,這樣的理性客觀的基礎的判斷準則在哪裡? 因為如果這個前提不可靠的話,這個團體對於個體和人際的改善和突破仍是沒有效用的。例如,當中若有一個人很直言的說出自己的看法和感受,但若其特定的表達方式在這個文化上普遍不認同,或者在場的人們大都有相同的負面投射的時候,多數人的回饋便無法做為當事者可以參考改變的依據。

這樣說來,一個以每個人共同的正向情緒基礎做為認同他人行為的標準的時候,這個團體不過仍然就僅是做為一個以傳統文化教育方向為原則的維護機制罷了,同樣的團體氣氛或凝聚力若是以正向思考和情緒為基礎所刻意營造,那麼個體仍在一個臨時的假像中認同這個群體,事實上卻對個人和團體整體的走進真實完整的人際關係是沒有關聯的。

而這個真實客觀的基礎實就是物質現實的這裡,由團體的經營中看到了單單任由團體成員自身如同人格習慣模式所產生的互動來影響/協助改變個體的人際關係是徒勞的,僅能在心智意見之中共謀的繼續的構築認同心智,於是一個團體帶領者若能以堅實的物質現實當下為基礎做示範與介入便可能產生關鍵的影響,所以我開始由一個從旁被動的協助者轉變成為一個將團員由意見帶回物質現實情境的觀點的主導者,在這當中也將自己在進程中的學習與領悟應用出來,如此在較有效的方向上推動個體的自我領悟。

在這整個過程當中,我由一個表面上戴著面具傳遞知識而深恐傷害學生於是影響到我的個人評價和觀感故而被動和無效的老師,逐漸的轉變成為在物質現質的看見與覺察中應用自己的領悟並在信任他人如同自己的生命中更有效傳遞訊息的從事人際互動的帶領角色。這也可以是我們如何可以在進程中藉由在工作與生活中與他人互動可以產生影響力卻不會因此更加疏離社群的一個例子。