忍--8

對生命最好的生活方式

忍--8

所以依據上面所呈現的關於忍這個字和其能量的分析與解構，我們來還可以更進一步的來看一下，我們固著在對忍的舊的和習慣的能量和價值觀的解讀的背後，還有著更深一層的信念與假設讓我們對於忍的這個所謂的美德如此的堅信不疑，於是可以看到這個世界是如何的如同在我們自己之內如同之外的被實體化成為我們如今所生活的世界。

當我們必須相信人們必須在“忍”之中不與人鬥，吃苦中之苦，以德報怨，成為有涵養、有見識、有能耐、有本事的表現時，於是在一個民族所發生的迫害行為中，產生出像是“這個國家對這個團體的迫害是最極端的；我們是屬於被迫害的一群；我們和其他人不同，我們用最乾淨平和的方式來揭露這些事實；我們不參與政治權力”的結論和行為的時候，如果能夠更誠實的來看由忍的信念衍生出來的更多的信念和結論，其實更在臣服於一個更深層的心智趨力，那便是最根本的以自我為中心的恐懼和慾望所形成的自我限制。

因為這些都等於在說，我們都已經盡力了，我們能表現的最好的就是這麼多，我們知道暴力行不通，政治也行不通，這些是我們不喜歡做也無能為力去做的事情，所以這樣就夠了…。

然而如果我們能夠更跳脫出兩極化的能量來重新收集訊息來看清楚這個世界整體發生的事情，我們可以知道，整體的實情和我們的信念有很大的誤差，因為—這個人與人，團體對團體的迫害其實是每時每刻都以各種形式和程度發生在世界上的，我們無法衡量到許多我們看不見的角落而能夠斷定是誰對誰的迫害最嚴重；每個人和團體都時而在不同的事件上面交替的扮演著被迫害和迫害者的角色，無論是在自己之內或之外；在用平和的方式單向的揭露事情而沒有進一步的解決方案和作為的時候，其實什麼都改變不了；最後，在目前這個世界的情勢下，沒有經過所謂的政治的途徑，那麼也沒有更有效的途徑來達到改變現狀的目的…

因此，我們就在以自我為中心的的兩極的感覺之中利用了諸如“忍”這般的帶著偏見和情緒的概念知識，將自己的視野變得短窄而看不清全貌，於是將這個世界任憑著被我們集體的心智所實體化的迫害者和受害者，霸道者與失敗者，共同的造就了我們今日所一起生活的極端化濫虐的世界樣貌。

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平等生命基金會—生活收入保證(LIG)

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忍--7

對生命最好的生活方式

忍--7

“和「忍」字反義的是個「鬥」字。”

我們在這個定義和意見中再次的看到人們利用了忍這個字作為和另一個字的兩極對立的價值觀運作，在這當中連結著一定的情緒負荷，在其中忍是一個應當的作為而去鬥或是反擊就是一個不應當的行為，而應當的做法給予高的和正面的價值，否則就給予低的和負面的價值，但我們要去看的是，在這樣的正負向的價值觀中，我們有沒有真實的解決問題的依據和方式和進展，於是這個世界了濫用權力和虐待現象才能夠停止。顯然的我們並沒有停止任何這樣的事情。

先來看一下什麼是忍，當我們如其所是的看這個字而不給予任何偏頗的意見或價值觀的時候，我們可以描述‘忍’為，當我們受到某種對自己的身心刺激時感到身心上的反應之後因為某種原因決定耐受著不去表達出來的作為。由此來看，不去忍，就是當這些身心反應發生時決定用某種方式表達出來。這樣的話，我們可以用許多的方式不去忍，那麼並不會侷限在要去鬥的行為，例如可能哭，可能笑，可能生氣，可能宣揚，可能記得教訓，可能造成衝突，可能擦藥療傷，可能面對心智內在的工作等等。而如果要在未來除了忍之外盡可能的免除造成對生命的真實傷害的事件，便要從長計議的採與一連串的行動直到達成目的。

我們可以再由另一個角度來看”鬥”這件事，因為當我們長期的看到了人們鬥過來鬥過去的互相報復和濫虐彼此生命的事情只能夠兩敗俱傷而無法有任何對生命有建設作為的結果後，決定不要再用鬥爭的方式來反應了，這是一個對生命真實有利益的觀察與結論，然而除了消極的不作為之外，我們還能夠更進而去做些什麼於是終止這樣的行為，例如將這些事件發生的過程真實的報導出來讓大家看見是一個，去進而推動全體生命一體平等的真相也是一個作為。因此忍的方式只會是一個暫時的策略，而不會是一個永恆的和終極的作為。

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忍--5

對生命最好的生活方式

忍--5

前提—我們不參與政治權力。

這正就是人們活在定義中並且讓定義來區分群體的例子，在這樣的區分定義和信念中，人們放棄了自己作為人類生命的本具有的自由和權利，同時幾乎完全沒有覺察。

我們來看看什麼是權力的本來面貌，如果我們可以確實的去瞭解權力是什麼回事的話，權力可以不帶情緒和偏見的來定義，於是權力可以是一個人使用自己的能力去展現自己的意志於是能夠影響他人和環境的力量。在這樣的一個定義中，我們若活出的是為了自己的私利目的的權力，那麼必定有人會因此而被相對的剝奪，但是若活出的是為了全體最大的利益，也就是對自己如同對全體的真正有利益的作為，那麼這個權力的運用將會造福自己與大眾。

然而我們現在在人類已知的歷史中所看到和認識的權力便是一面倒的服務人類的正反兩極化心智也就是自私心態的權力表現，所以當人們有了權力之後，只能有限的去為自己和自己所認同的群體來謀福利，也就是說，必須去佔他人的便宜，不必顧到其他生命的權利，甚至殘害其他生命在所不惜…，那麼只要這個權力變到了其他人的手上，那麼自己不是就得為自己的生存而擔憂了？而因為權力總是那少數人所擁有，沒有發展能力者便可以盡情的抱怨和謾罵，而因此人們害怕和否定權力這樣的東西，於是這個世界便就這麼一直沈淪下去。

其實我們若能夠看得夠清楚，我們人類的生活到達最理想的階段時的確並不需要這些權力的，因為那時所有的人們能夠為所有的生命著想而做最好的事情，於是都在自己能力所及之處盡一己之力並與他人在生活運作的系統中合作順暢，而權力如同自我權威，便是每一個人能夠自我負責的在真實的物質現實中掌握自己作為生命的權力的時候。

但看到我們現實所在的世界卻仍是一個權力濫用的系統，那麼就實際的情況所需要做的改變仍然是需要透過一個能夠實行權力的組織來運作後導向更理想的人類生活。所以讓我們再重新看一看權力這東西，在我們反應性的去否定它之前，看一看我們可以如何重新的看它於是在我們作為生命的主導原則中來利用它成就一個我們原本就理當生活的圓滿世界。

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對生命最好的生活方式--2

對生命最好的生活方式--2

1.      認識並活出我最大的潛能—2

我的最大的潛能到底是什麼？能夠做到什麼程度？答案好簡單—我就是我的身體，我身體能夠做出來的一切行動都是我的潛能，我若是能時刻的在我的身體當中做我當下能夠做的最好的事情，那麼我就活出了我的最大的潛能和力量了。

這麼簡單的事情人們卻覺得難以做到，因為人們太將自己的身體視為理所當然的存在，卻將自己的身體能量貢獻給了心智和情緒，這個心智也就是我們時刻在評斷他人和自己的是非而信以為真的價值觀，在當中我們幾乎一輩子沒有發現到我們其實無法依靠這個無止盡的兩極評價幫我們過生活，因為這個機制只是一直將我們鎖在自己的腦袋裡經歷天使和魔鬼的交戰與衝突，侷限在狹隘的視野當中，最後讓自己停滯在一個世界角落當中動彈不得，允許自己就這樣過了一生，連怎麼呼吸的活過這個人生都沒有覺知。

例如當我嘗試越加的在身體的行動當中成為自己的身體而得以有效率的表達自己如同生命的時候，我一次次的覺察到我的心智就在那兒阻滯著我的活動，焦慮的能量如同思想在憂慮著事情作得好不好，總是假設著問題的存在，想像著他人的不滿意，然後不停的修修改改，不放心，他會怎麼樣誤會我的意思，然後怎樣避免不會造成這些情形，這些思慮快到還沒去檢視就已經完全的相信著它們的真實性而做了出來，或者就呆滯在那兒什麼也沒做，身體停了而能量卻在身體中快速的製造運轉。這是關於焦慮能量的例子，而我們的不同人格都有無數的理由在用同樣的方式阻止我們前進，親近與表達生命。我們在這些是是非非的價值觀中忘記了我們作為物質生命是和萬物平等一體的生命。

事實上，可幸的是，這個我們所熟悉的思想行為模式不必是我們的終極命運，因為我們其實可以不是這些用盡一切力量來限制自己的人格，這些是心智的設計，是情緒能量，卻並非真實生命如同我們物質身體的表達，超越了這些限制我們如同機器人的被制約的能量，我們的言行表達才是全然和誠實的，內外一致的完滿而且能夠展現生命的真實力量。那麼由每個個人層面做起，我們能夠實現全體的一體平等，在自己最大的潛能中共同改變這個世界的命運。