忍--8

對生命最好的生活方式

忍--8

所以依據上面所呈現的關於忍這個字和其能量的分析與解構，我們來還可以更進一步的來看一下，我們固著在對忍的舊的和習慣的能量和價值觀的解讀的背後，還有著更深一層的信念與假設讓我們對於忍的這個所謂的美德如此的堅信不疑，於是可以看到這個世界是如何的如同在我們自己之內如同之外的被實體化成為我們如今所生活的世界。

當我們必須相信人們必須在“忍”之中不與人鬥，吃苦中之苦，以德報怨，成為有涵養、有見識、有能耐、有本事的表現時，於是在一個民族所發生的迫害行為中，產生出像是“這個國家對這個團體的迫害是最極端的；我們是屬於被迫害的一群；我們和其他人不同，我們用最乾淨平和的方式來揭露這些事實；我們不參與政治權力”的結論和行為的時候，如果能夠更誠實的來看由忍的信念衍生出來的更多的信念和結論，其實更在臣服於一個更深層的心智趨力，那便是最根本的以自我為中心的恐懼和慾望所形成的自我限制。

因為這些都等於在說，我們都已經盡力了，我們能表現的最好的就是這麼多，我們知道暴力行不通，政治也行不通，這些是我們不喜歡做也無能為力去做的事情，所以這樣就夠了…。

然而如果我們能夠更跳脫出兩極化的能量來重新收集訊息來看清楚這個世界整體發生的事情，我們可以知道，整體的實情和我們的信念有很大的誤差，因為—這個人與人，團體對團體的迫害其實是每時每刻都以各種形式和程度發生在世界上的，我們無法衡量到許多我們看不見的角落而能夠斷定是誰對誰的迫害最嚴重；每個人和團體都時而在不同的事件上面交替的扮演著被迫害和迫害者的角色，無論是在自己之內或之外；在用平和的方式單向的揭露事情而沒有進一步的解決方案和作為的時候，其實什麼都改變不了；最後，在目前這個世界的情勢下，沒有經過所謂的政治的途徑，那麼也沒有更有效的途徑來達到改變現狀的目的…

因此，我們就在以自我為中心的的兩極的感覺之中利用了諸如“忍”這般的帶著偏見和情緒的概念知識，將自己的視野變得短窄而看不清全貌，於是將這個世界任憑著被我們集體的心智所實體化的迫害者和受害者，霸道者與失敗者，共同的造就了我們今日所一起生活的極端化濫虐的世界樣貌。

LIG 翻译文章 - 2013 至 2014, 6月.rar.torr

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平等生命基金會—生活收入保證(LIG)

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Day 493—陰德與揚善

走向生命的旅程

Day 493—陰德與揚善

陰德，這個中國自古以來宣稱應當尊崇的道德行為方式，簡單而言，就是行善而不為人知。強調行善出於真心，不是為了做善人而行善，沒有期望獲得回報而默默無聞，才會得到意想不到的福報。相反的，如果行善而為人知就是陽善。如果做了點善事便大肆宣揚，那麼非但得不到福報，反而多遭橫禍。

在陰德與陽善的價值觀的強調中可以面對或對治的心智能量的部分是在於將目標放在當自己在施予他人的時候是能夠超越自己期盼回報的自私心態於是達到無私謙卑的行動，然而在走往這個方向的同時，卻朝向另一端的心智價值觀，那便是如果將自己做的好事宣傳了出去，那麼就會要遭遇嫉妒和災禍，因此是不值得做的事情。所以在強調超越期待的同時其實也肯定和合理化了恐懼，於是仍然是賦予自私心智最高的地位而勝過實際的良善行動，也就是自己如何行善的理由是來自於心智的信念和解讀，否則如果真的是在對他人做好的事情，那麼做的方式和型態應當是基於如何才能達到完成此事的效果而非如果我有沒有讓別人知道會導致我會得福報還是遭報應。

由陰德與揚善的傳統美德中，我們除了可以揭露人類自古以來在心智中的慾望與恐懼能量中的自欺中創造的道德教育出現的根本問題之外，我們更能夠看到人類是如何在美德教育中其實根本便無視於真正的為他人或人類生命做出貢獻。

因為我們再來看積陰德這件事情，如果你做的有益他人的好事只能是暗中的行為，那麼顯然的這僅僅只能是非常小的施予，同時也就是持續的在滿足於自己的施予之中而無視於人類世界的濫虐，那麼這個強調心智層面的美德也如同是加速人類苦難的行為。

這便是我們為什麼有必要瞭解心智意識系統在人類世界中的設計與奴控以及其所造成的對每個自己和全體生命的致命性的影響，於是我們可以真正的成為我們如同在這裡的永恆物質生命，於是能夠超越這個心智系統在所有生命層面的自毀命運。

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Day 470--尊重 1

走向生命的旅程

Day 470—尊重 1

 

 

這個世界濫用了尊重的意義如同對所有的文字的實質面貌的/如其所是的原意的濫用。例如尊重的本質可以是，尊敬和看重一個在生活/生命中的表達的呈現與發生。所以當我們活出它來的時候，我們會實際的去了解這個表達的時空背景然後依據這些瞭解來做相關的行為，例如交叉驗證參考、持續溝通、做出有效的決策等等。所以我們來檢查一下這個字彙在這個世界上是如何的在虛構的情緒能量上被濫用而不是在真實現實中的應用。

 

首先，它經常被使用來保護個人的感受，卻沒有看到在這個自己經常沒有理解到的自我保護之中，它其實更進一步的被用來欺騙自己和分裂自己，成為恐懼的理由和辯解，在這之中自己支持的是自己的恐懼，也支持了自己的無力和渺小的自我認同，於是支持著對自身的欺騙，沒有看清楚在引導一切的恐懼自身才是幻覺的所在，才是出發點的所在，於是所有由尊重這個字彙所衍生出來的說法都將和尊重本身沒有任何的實質關係。但人的思想就是這麼的在玩著文字的遊戲，在以情緒為出發點的是是非非的論述中模糊了焦點讓自己始終在雲霧中還以為說出了真相道理。

 

例如說，當一個人在一個事件上面這麼說了，”請你尊重我的選擇，就像是我也會尊重你的選擇一樣”，他等於是在說明對方不尊重他，或者對方存在著不尊重他的可能性，而在這當中給予了一個不應該如此的負面評價以及連帶的情緒感受，於是需要他人在這樣的事件上去改變，來讓自己不會感到不舒服，同時讓他人如同自己所遵循的如同道德的準則規範。

 

在如此這般的要保護著自己的感受之中，自己沒有給自己機會看見自己其實已經主觀的利用了他人的特定的表達來假設和定義和投射對方的意圖，因為在自己的記憶和人格中這樣的話語讓自己與過去做了連結，例如當一個人被建議去閱讀一些資料或者購買某項產品以獲得實際協助的時候，自己在當中恐懼即將到來的和過去一樣的負面事件；感到被脅迫和抗拒他人的說話方式；害怕拒絕對方會遭遇到什麼不好的事情等等所有複雜的記憶/經驗情節。於是產生了這樣的反應: 請尊重我的選擇。但這個反應僅僅只是在保護自己的感覺，和那人的建議一點關係也沒有。