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2014年3月1日 星期六

Day 486—需要貴人2



走向生命的旅程
Day 486—需要貴人2





在中國文化中我們會有這些關於貴人的概念和說法,也就是當一個人需要完成某樣事情或目標或達到某些成就地位或獲得財富而自己本身能力不夠的時候就需要這麼一個或多個貴人來協助,而對於這個當真出現來協助自己的貴人是非常的禮遇和崇敬,似乎自己的成就都該歸功於此人。而有些人便會一輩子找不到這樣一個人於是便相當的抱怨命運。在這個貴人的概念中可以看到的是在這個文化中人們希望依賴強勢的他人協助自己實踐生活的慾望以及這麼一個人的出現是仰賴命運的安排而自己卻無從掌控的信念。

於是在貴人這個概念和知識和信念和定義中,我們將被視為貴人的人們與我們自己的生命分離,同時也就是將貴人這個字詞與我們自己如同生命分離了。因為在我們每一個個體其實都是與他人和全體一體平等的生命存在的事實中,我們給予彼此不同的價值,有的人是朋友,有的人是敵人,有的人是貴人等等,然而這個不同的個體在生命的層次上都是在這裡的一個存在,不會比一個更多或更少,每個人都是一,並且分享著同樣結構的物質身體和在地球的一個特定時空,而所有其餘的附加在此人身上的定義和價值都是虛構的價值,並不會因為此人所擁有的物質或虛構的價值,他和其他人一樣的需要一口口的呼吸來建構他分秒的存活的事實會有任何改變。

因此,當我們賦予貴人這個詞一個兩極價值與情緒能量的時候,例如當我感到某人是我的貴人,我就將這個人視為比我強並且是我的依靠,與他在一起我就感到很快樂和有希望,而當我感到我並沒有貴人相助的時候,我就感到失落無助。然而事實上這個貴人和自己的生命一直都是等同的價值與存在,而你認定的這種人不存在時,你自己的生命價值也絲毫並不受任何的影響,於是依據這個實情,我們原本認知的這個貴人的價值其實僅僅是個假象,這個貴人和你自己都是同等的完整自由的個體,不同的僅是我們在自己的心智當中將這個字詞所賦予的虛幻價值和能量罷了。

因此我們如何面對我們在要到達某個目標的時候有否參與的其他人呢?首先我們要清楚,如果自己沒有生活方向如同生命的掌握,有任何人在旁願意協助你可能也看不見,而當你自己有了行為方向的時候,任何他人的不同程度的參與都將是某層面的協助,人與人的關係不是心智中的想像所建造的那般正反兩極化的,而是在物質的互動之中的物質關係,那才是真實的如同生活與生命的,能夠在物質現實中造成改變的關係。

2013年12月15日 星期日

Day 459—民族主義 1



走向生命的旅程
Day 459—民族主義 1


孫中山主張以提倡恢復中國民族固有道德,去恢復中國民族固有能力,然後結成家族,聯成宗族,才能治理中國,才能恢復中國民族精神與地位,用固有的道德和平做基礎,濟弱扶傾,成一個大同之治。
民族主義 ,亦稱國民主義國族主義,為包含民族、人種、與國家三種認同在內的意識形態,主張以民族為人類群體生活之「基本單位」,以作為形塑特定文化與政治主張之理念基礎民族主義與愛國主義經常(並非總是)無從區分。
具民族認同,並以民族國家為法統之任何人皆可稱之為「民族主義者」。依此理念,大多數成年人皆為「消極性的民族主義者」。然而,如今所謂之「民族主義」一詞涉及以政治活動(或涉及軍事)支持民族主義者的主張,其中或包含分離主義、民族統一主義、以及軍國主義,在極端的情況下甚至包含「種族清洗」。


 

存在問題--

民族間的社會文化習俗等的差異是這個世界中區分不同國家的一個主要基礎,在人類歷史的發展的初期間比較是自然的形成過程,因為說著共同語言的人種和族類各自在自己生長的領域中共同發展出了不同的生活方式,一直到人口成長和遷徙和科技發展等因素種族之間開始接觸和認識於是形成了各種不同的形式的交流方式。例如合作連結或是競爭分裂。

孫中山在提出民族主義時的動機主要在於當時中國長期處於被所謂西方的列強國家侵略瓜分而處於滅國危機的局面,所以認為中國人民必須團結起來發揮固有的修身齊家治國的傳統道德精神才不會讓他國欺侮瓜分甚至達到濟弱扶傾成就理想的大同世界目標。

這樣的民族主義理想在現今的世界上可以看起來是如此的進行著,例如我們在媒體上面看到的世上的領導國家們販賣先進武器給予他國或者派出技術人士協助他國的農工事業等等事例而能夠說服人們去相信自己生活在一個美好的互助世界之中,但事情真的如表面所呈現的一般嗎?

事實上在歷史中的種族主義如同愛國主義已經在這世界上造成的分離和掠奪行為一直在持續的進行著,只是作法上由檯面上的明顯武力強佔演變成為在檯面下的各種金錢和權利上的限制控管權謀欺瞞和暗渡陳倉。證據就是--這個世界上國家與國家之間人民的生活水準的差異仍然持續的發展擴大中。



2013年10月17日 星期四

Day 427—工時多工資少



走向生命的旅程
Day 427—工時多工資少


看到台灣對於去年(2012)的勞工的平均工時與工資的報導以及和他國的比較,說明台灣的工時是世界第三名,次於香港和新加坡,而且雖然不及新加坡,但新加坡的平均勞工薪資卻是台灣的兩倍,又和德國比較的結果,德國的工時每天只有五個小時,但時薪卻是台灣的四倍半。


我們看這件事情的角度要更加的寬廣些,首先,情緒性的和知識性的反應這是台灣的政治領導者的問題並不切實際,因為我們如果瞭解這整個世界母體的經濟和政治情勢的背景是如何的在人類的幻覺創造中整體牽制相扣,你會知道這個地方換上任何總統或統治者的結果都是一樣的,無論一開始多有報復和決心和知識背景,一旦進入了母體系統,便如同傀儡般的在系統裡面動彈不得,就連歐美大國也是一樣的情形,是有些國家因為特殊的國情和政策而使得情況相對的好,然而要瞭解到這些國家的富裕同時是踩在他國的貧窮上的濫虐,除非兩極化的國籍情勢有所改觀,否則全人類同樣的會一體平等的共享全體毀滅的後果。

那麼我們再微觀一下亞洲和中國人的情勢,為什麼全世界最耐操耐虐耐苦的勞工都在這裡?甘願以身體和生命為代價的在工作上耐著長時間的身心勞動只為了爭取尚可維生的收入替少數的有錢老闆們賺大錢,然後這些老闆們也為了自身名利在所謂的世界血汗工廠中濫用著生命壓榨自己的同胞於是替西方的更大的大老闆賺更多的錢?由政治歷史領域所做的研究是可以找出這個東西方情勢演進的脈絡,是如何演變成為中國人整體的承接了西方的經濟和政治系統並且更極端的去發展,例如為了GDP的表面數據所快速建設的一座座鬼城,為了開發資源對非洲國家的各方介入,付出的代價便是更極端的貧富差距和資源與生命的濫虐,在這個當下我們完全忘記了早在千年前就有一個老子看穿了心智與世界的系統而指出了生命之道,而這個,是我們真正在這裡的活,是可以在世界上應用出來於是給予生命平等尊嚴的。



於此同時還有一批國家的工時工資是難以測量的,他們的工時很少主要是因為國家沒有提供足夠的工作與資源,他們的工資和工時更極端的不成比例,相對於這些國家而言中國人也在恐懼和慾望中緊緊跟隨西方國家的同時對這世界上占半數的貧窮人類視而不見,喔對了,這還包含自己的同胞們,然後最多數的中等階級的人們過得特別快樂,並不了解這些快樂都是假象和分裂的,因為每一個人類生命其實是全部的生命。

這裡要說的是,東方世界或中國地區或台灣,對於推動生活收入保證這樣的可以解救全世界生命危機的方案的使命,絕不亞於世界任何其他的地區與民族。

平等生命基金會生活收入保證(LIG)